浄土に往（ゆ）き生（う）まれる「往生（おうじょう）」についても、浄土真宗の特色があります。
仏教一般で「浄土に生まれたい」と願うのは、浄土が環境がよくて修行するのに適していて、その行が後退する心配のない世界だからです。
まずはこの穢れた世界（穢土）からその浄土に往生して、それから修行を進めて仏に成る……という考え方があるからです。
ところが浄土真宗では現生（げんしょう｜この世界）において、信心を得たそのときに必ず仏に成るべき身に定まります。この後退することのない位を「正定聚」といいます。浄土に往生してあらためて修行する必要はありません。
ただし、生身の肉体を持っているために、この世で仏に成ることはできません。ですが、浄土に往生して仏と成る因はすでに満足しているので、肉体が滅するとき……つまり命終のそのときに仏に成るのです。
このことを親鸞聖人は『教行信証』「信文類」に
念仏の衆生は横超の金剛心を窮むるがゆゑに、臨終一念の夕、大般涅槃を超証す。
とおっしゃっています。
このように浄土往生と同時に仏と成ることを「往生即成仏」といいます。仏と成った暁には、直ちに「還相（げんそう）」という衆生救済のはたらきを始めます。